(6.3. Солидарность как руководящий принцип, противоположный борьбе)

Если положение, что «жизнь есть борьба» имеет вредные для воспитания последствия, т. е. значение этого положения не может быть принято нами в качестве руководящего принципа, то должно быть найдено другое положение, соответствующее сказанному о развитии человечества. Этим положением является солидарность, как принцип, который нужен для того, чтобы установить, чем надо руководствоваться в жизни и воспитании для того, чтобы поставить человека на путь прогресса и развития.

Мы уже указывали выше, что борьба человека с человеком и общественных групп между собой возникает не всегда, но лишь в результате столкновения эгоистических интересов отдельных личностей, или общественных групп, ведущего к ущемлению интересов одних за счет преимущественного удовлетворения интересов других (социальное неравенство, эксплуатация, агрессия и др.).

Если представить себе идеального человека, то все перегородки, разделяющие сейчас человечество (личные, групповые, сословные, классовые, национальные и пр.) не существовали бы. Но человек далеко не идеален. Все то, что человек не может осилить в порядке объединения, все то, что выходит за рамки объединяющейся группы, за рамки данной стадии процесса солидаризации — вызывает вражду, ненависть, отталкивание. «Люди не перестанут бороться до тех пор, пока они не будут считать себя более близкими или имеющими большее единство интересов с некоторыми из их сограждан, чем со всеми остальными» [Сорокин, «Система социологии»]... До тех же пор, пока такой силы объединения всех, т. е. всего человечества, нет, неизбежна борьба.

Подобно этому и возникновение тех или иных социальных недугов: эксплуатации, неравенства, несправедливости, неправильного распределения материальных благ, нищеты, террора, насилия и пр. — вызывает протест, вражду, ненависть, борьбу. Каждому ясно, что все эти явления никак не могут быть отнесены к явлениям прогрессивным; наоборот, их наличие свидетельствует о неправильностях, ошибках или преступлениях. А раз так, то их следствие — борьба — есть не принципиально прогрессивное явление, хотя она, как мы увидим дальше, оправданна и необходима.

Надо, конечно, оговориться, что приведенные рассуждения о причинах борьбы носят, до известной степени, условный характер. Каждое проявление борьбы не представляет собой в действительности изолированного, сегодня начавшегося, явления или факта. Более правильным будет представление о длинной цепи явлений, где каждое последующее звено следствие не одного, а многих и многих предыдущих. Каждый акт насилия вызывает протест и борьбу, которая ведет к новому насилию. Это новое насилие опять вызывает протест и борьбу и т. д. победа одной стороны в войне вызывает стремление к реваншу у побежденной стороны, поднимает побежденный народ на новую войну, приводит его к победе,и процесс начинается снова в обратном порядке. Участником и творцом, хотя одновременно и объектом этого «заколдованного круга» зла и насилия является человек, ошибки, заблуждения и недоразвитость которого, в значительной степени, вызывают «заколдованность» круга приведенных явлений. Поэтому, выходом может стать только нахождение творческого, сознательного пути, установление правильного отношения к принципам борьбы и солидарности. Только так можно хотя бы наметить правильный путь для воспитания человека.