(6.2. Солидарность и дарвинизм)

Что касается философских утверждений Дарвина, то мы считаем необходимым отметить, что его теория имеет мало общего с вульгарными представлениями о ней. Дарвину обычно приписывается обоснование и научная разработка принципа борьбы за существование, как закона жизни. Однако, сам Дарвин трактовал этот принцип гораздо более широко. В его изложении борьба понимается как общая необходимость, но средствами этой борьбы являются не столько взаимное уничтожение, сколько объединение, солидарность, во многих случаях гораздо более действительная как средство борьбы, чем просто уничтожение.

Тем не менее, вывод из трудов Дарвина, сделанный отчасти его учениками и популяризаторами, отчасти политико-социальными учениями, носит совсем другой характер. Борьбы за существование — есть закон жизни — гласит этот вывод, воспринимаемый некоторыми, как догма, или как «научно-доказанная» истина. Поколения людей воспитывались и воспитываются на этом положении. В их сознании, само по себе отвлеченное положение, приобретает еще более острый характер. Если борьба за существование есть закон, то этот закон применяется ко всем — ко мне, к тебе, — уже в качестве нормы личных отношений. «ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕКУ — ВОЛК» — вот что полусознательно считается сейчас определяющим в отношениях человека к человеку. На этом положении воспитывают, а такое воспитание ведет и к реальным изменениям отношений в жизни. Человек действительно может сделать из себя ВОЛКА по отношению к другим.

Лубочные представления о мире животных свидетельствуют о хищной и жестокой борьбе в этом мире, не оставляющей место таким сентиментальным и «отсталым» явлениям, как взаимопомощь. Это в такой же степени неверно, как если бы мы рисовали себе природу, как мир сплошной гармонии и мира. Согласно всем исследованиям, касающимся природы, факты взаимопомощи, солидарности и общественности в мире природы очень часты. Достаточно вспомнить семьи животных, стада, рои пчел, муравейники, — с их сложной социальной организацией, самопожертвованием и взаимопомощью.

Хорошо, хотя и с другой стороны, развивает эту мысль известный идеолог анархизма Крапоткин. В своей книге «Взаимопомощь, как фактор эволюции» он дает огромный материал об этом. Основная мысль, которую он развивает в первой части своего труда, сводится к следующему: — хотя сам Дарвин для своей специальной цели и употребил слова «борьба за существование» преимущественно в узком их смысле, он предупреждал, однако, своих последователей от ошибки в которую, видимо, он сам чуть было не впал одно время — от слишком узкого понимания этих слов. В своем более позднем труде «Происхождение человека», однако, Дарвин написал несколько прекрасных, сильных страниц для того, чтобы разъяснить истинный, широкий смысл борьбы. Он показал, как в бесчисленных животных сообществах борьба за существование между отдельными членами совершенно исчезает и как, вместо борьбы, появляется содействие, кооперация, ведущая к такому развитию, которое обеспечивает данному виду наилучшие шансы жизни и распространения. Он указал, что в этих случаях «наиболее приспособленными оказываются вовсе не те, кто физически сильнее, или хитрее, а те, кто лучше умеют соединяться и поддерживать друг друга — как сильных, так и слабых — ради блага всего общества». «Те общества — писал он — которые содержат наибольшее количество сочувствующих друг другу членов, будут более процветать и оставлять по себе наибольшее количество потомства».

«Выражение, заимствованное Дарвиным из Мальтусовского представления о борьбе всех против каждого, потеряло, таким образом, свои узость, когда оно переработалось в уме человека, глубоко понимавшего природу» [П. Крапоткин, «Взаимопомощь, как фактор эволюции»].

Дарвин, именем которого так злоупотребляют при утверждениях «беспощадной борьбы», в книге «Происхождение человека» говорит: — «Многие виды животных общественны. Известны случаи, что разнородные группы держатся вместе, как, например, некоторые американские обезьяны, или соединенные стаи галок, ворон и скворцов. Самая обыкновенная услуга, оказываемая друг другу высшими животными — это предупреждение о грозящей опасности, которая выслеживается соединенными силами всех...» «Животные оказывают друг другу и более важные услуги; так волки и некоторые хищные животные охотятся сообща и помогают один другому при нападениях на добычу... Общественные животные защищают друг друга...» [Дарвин, «Происхождение человека»].

«Неправы те, кто в явлениях человеческой истории видят только борьбу и антагонизм, кто основным фактором эволюции считали и считают борьбу за существование, но неправы и те, кто придерживается противоположной точки зрения. Антагонизм и солидарность — явления коррелятивные и относительные. Одни и те же индивиды в одном отношении могут быть антагонистами, например, по религиозным убеждениям, в другом — солидарными, например, в деле преследования общего врага, добывания хлеба и т. д. В борьбе одной группы с другой индивиды различных групп находятся в антагонистическом взаимодействии друг с другом, но в силу этого взаимоотношения индивидов в пределах каждой группы дают взаимодействие солидарное: — борьба нескольких лиц против общего врага есть взаимная помощь этих лиц друг другу...» [Сорокин, «Система социологии»].