этика

И тут разоблачающие, профанирующие и, казалось бы, ужасающие открытия Фрейда, истолкованные им столь пессимистически, в философии Вышеславцева оказываются новой опорой для обоснования этики благодати. Уже апостол Павел знал, что между велением закона и решением человека лежит таинственная сфера «плоти», подсознательная сфера аффектов и не менее таинственная сфера свободы. «Сознательный закон, обращенный к воле, — пишет Вышеславцев, — вызывает обратное действие в силу противодействия подсознательного.