(3.2. Экономические учения Бастиа и Жида)

*

Проф. В. Тотомианц в своей «Истории экономических и социальных учений» говорит следующее: «Бастиа принадлежит одна крупная заслуга — он установил первоначальные контуры солидаризма». Основывает он это свое мнение на учении Ф. Бастиа о естественном стремлении социальной жизни к гармонии и предсмертных словах Бастиа, обращенных к своим ученикам, что «политическую экономию надо рассматривать с точки зрения потребителей». «По словам Бастиа, — продолжает Тотомианц, — во всех затруднительных экономических вопросах нужно брать за критерий исключительно следующий вопрос: какое разрешение будет наиболее выгодным для потребителя? а вовсе не тот, который обыкновенно берут, а именно: что более всего выгодно для производителя?». Бастиа верит в закон солидарности, однако «вопреки своему закону солидарности, или скорее во имя этого закона, энергично отвергает государственное призрение, даже для брошенных детей, государственные пенсии для рабочих, участие в прибыли, так называемое даровое образование и всё то, что мы называем законом социальной солидарности». Из предыдущего следует сделать вывод, что хотя Бастиа и сыграл некоторую роль в истории солидаризма, однако вряд ли его можно считать солидаристом или основателем экономического солидаризма. Уж если непременно надо назвать такого предшественника, то лучше следует говорить о Сисмонди.

Шарль Жид был самым крупным экономистом «новой школы», ему же принадлежит и сам термин «солидаризм», впервые употребленный ям 28 марта 1890 года на международном съезде в Женеве. Ш. Жид известен главным образом в качестве основателя «нимской школы» кооперативной экономики и в качестве исследователя кооперации как одной из современных форм хозяйственной деятельности.

Подобно Сисмонди и Бастиа, Ш. Жид указывает на ненормальность в построении современной политической экономии:

«Откройте любой из классических учебников политической экономии и вы увидите, что почти всё посвящено производству, потребление же занимает едва несколько страниц. И в этом нельзя упрекать экономистов, ибо они обязаны писать о том, что они видят. А видят они то, что современный социальный строй организован ввиду производства, а не потребления, или, другими словами, ввиду индивидуальной прибыли, а не общественных нужд».

Центральным в учении Ш. Жида является его теория о происхождении прибыли. Вопреки учению классиков и марксистов о том, что товары вообще продаются ло «нормальной цене» и что прибыль является результатом недооплаченности труда, Шарль Жид выдвигает совершенно новую и оригинальную теорию прибыли, согласно которой она является результатом монополии на продукты потребления (т. е. особо привилегированного положения) предпринимателей, капиталистов и торговцев, позволяющей им продавать свои продукты потребителю значительно выше себестоимости. Прибавочная ценность создается не в плане эксплуатации рабочих, а при продаже продуктов потребителю. Благодаря завышенной прибыли уменьшается покупательная сила потребителя, от чего страдает и вся экономика страны. Современный экономический строй, согласно Шарлю Жиду, характеризуется низкой степенью солидарности, отчего и происходят все беды. Особенно вредным он считает класс торговцев, которых он называет классом чисто паразитарным.

Однако современное состояние экономики Ш. Жид считает чисто временным явлением. С развитием кооперации, основанной на идеях солидарности, вся торговля перейдет в руки кооператоров, а затем и всё производство. В конечном счете возникнет интегральный кооперативный строй, где ничего, кроме кооперации, не будет. В этом строе солидарность будет, в конце концов, развита до возможного предела, а справедливость полностью восторжествует. Характерно, однако, что Шарль Жид считает производительные кооперативы явлением второстепенным. Он отдает предпочтение предприятиям, где продолжают работать наемные рабочие, но которые будут принадлежать потребительским кооперативам и их союзам на правах собственников предприятий.