Главная ›

Солидаризм

Солидаризм - это учение об обществе, утверждающее солидарность разных его частей. Солидаризм противостоит тоталитарным учениям классовой или расовой борьбы. В центре его стоит человеческая личность: она может быть только целью, никак не средством. Но, в противоположность индивидуализму и либерализму, солидаризм подчеркивает факт, что личность существует не сама по себе: своими знаниями, своей культурой, своей рукотворной средой человек обязан другим людям. Человеческое "я" нельзя отделить от "мы". Сознание общего "мы" - основа каждого сообщества. Неизбежные в нем конфликты надо решать не стремлением одной стороны подавить другую, а нахождением общих для обеих сторон ценностей и соподчинением столкнувшихся интересов этим ценностям. Солидаризм прежде всего образ действия: искать в людях то, что их объединяет, а не то, что их разъединяет.

Истоки российского солидаризма восходят к Хомякову и понятию соборности, укорененному в православном вероучении. Потом это направление развивали Владимир Соловьев и авторы сборника "Вехи", а, по-своему, Петр Кропоткин и некоторые народники. В русскую политическую литературу слово солидаризм ввел юрист Г.К.Гинс. Он предложил в 1920-х годах солидаристическую систему права и теорию государства как служебного инструмента, подобного светофору, регулирующему уличное движение.

В мировой мысли провозвестником солидаризма был еще Менений Агриппа в древнем Риме, сказавший притчу о частях тела, которым не следует враждовать между собой. Термин "солидаризм" впервые употребил Пьер Леру в 1840-х годах во Франции. Там же это учение развили юрист Леон Буржуа, социолог Эмиль Дюркгейм и другие. Положения западного солидаризма как христианского учения разработали немецкие мыслители, в том числе Генрих Пеш и Освальд Нелль-Бройнинг. Их идея "социально-ответственного рыночного хозяйства" легла в основу многих европейских политических партий: французских центристов, австрийской Народной партии, христианских демократов в Германии, Италии и Бельгии. На той же почве христианского социального учения, в его католическом преломлении, выросла, начиная с 1977 года, и польская "Солидарность".

В название НТС слова "российских солидаристов" вошли в 1948 году. В документах Союза понятие "солидаризм" появляется с 1935 года. Оно сложилось на основе русской общественной и философской мысли зарубежья, работ таких ее представителей, как Бердяев, Билимович, Вышеславцев, Георгиевский, Гинс, И.А.Ильин, Лосский, Левицкий, Сорокин, Тимашев, Федотов, Франк. Их влияние расширило мировоззренческий охват солидаризма. В него вошла развитая Максом Шелером философия личности, персонализм. Благодаря этому, русский солидаризм рассматривает глубже и всестороннее, чем западный, вопросы свободы человека и его творчества.

Все эти идеи зрели постепенно. основатели Союза были объединены любовью к России, верой в ее будущее и решительным отрицанием всего,на чем зиждилась ленинско-сталинская диктатура. Свое мировоззрение они в начале 1930-х годов выражали словами "Идеализм, национализм, активизм". "Идеализм" впоследствии вел к идеал-реалистическому мировоззрению, к солидаризму и персонализму. "Национализм" НТС (сегодня бы, вероятно, сказали патриотизм) всегда был основан на культуре,а не на расе; он был российским, а не русским. "Активизм" воплощал евангельские слова: "Вера без дел мертва" (Иаков, 2 : 20).

(Из брошюры "НТС. Мысль и дело. Как должна работать организация". 1990)

  • Солидаризм: взгляд извне

Людвиг фон Мизес. Раздел "Солидаризм" в главе XVI "Псевдосоциалистические системы" книги "Социализм". Критика экономической стороны главным образом французского солидаризма с позиций традиционного либерализма.

Иван Солоневич. Книга "Народная монархия". Автор сводит солидаризм к учению о "функциональной собственности", отсюда - негативная оценка солидаризма как будущего источника государственной бюрократии и объединение солидаристов с коммунистами и социалистами в группу "фальшивомонетчиков от политики". В целом это мало отличается от Мизеса, несмотря на противоположные политические и экономические взгляды.

Николай Устрялов. Из писем Г.Дикому (в настоящее время изъято из Интернета). В одном из них дается следующая характеристика нарождающегося российского солидаризма: "В самом деле, к чему эта многовидная марка, затасканная всеми буржуазными барахолками? Право, она меньше всего к лицу заправским пореволюционерам, -- предоставьте уж ее политическим контрабандистам, либо мелкотравчатым эклектикам, вроде здешнего г.Гинса." Как говорится, NO COMMENTS.

Михаил Мошкин. "Солидаризм: исторические аспекты одной невостребованной идеологии". Исторический очерк и оценка учения с точки зрения одного из идеологов современного евразийства. Как видно по тексту, в основу его легла работа Вощинина. Несмотря на необоснованное обвинение в адрес НТС, что он стал "агентурой геополитического противника", общая оценка учения - умеренно-положительная: "Несмотря на то, что российский солидаризм потерпел неудачу, это не значит, что его идеи надо списать в архив. Невостребованное оружие, не пригодившееся одному, может подобрать другой".

  • Основные работы солидаристов

Библиотечка солидариста. Под ред. Р.Н.Редлиха, 1972-85.

И.Вощинин "Солидаризм". 1969.

  • Солидаризм и философия

Библиотечка солидариста. Серия философская:

Главы "Солидаризм и философия", "Социальная философия солидаризма" из работы И.Вощинина "Солидаризм"

  • Солидаризм и политика

Главы "Солидаризм и социализм" из работы И.Вощинина "Солидаризм"

  • Солидаризм и экономика

Главы "Солидаризм и экономика" из работы И.Вощинина "Солидаризм"

  • Солидаризм и право

Глава "Солидаризм и право" из работы И.Вощинина "Солидаризм"