5.1.2. Принцип самоуправления — главное в демократии с точки зрения солидаризма)

Идея самоуправляющегося народа, реализуемая на базе свободы и права, — вот вечная основа демократии, и всякий строй, попирающий эти начала, не может быть признан демократическим. От этих признаков, характеризующих собой дух демократии, нужно отличать, так сказать, вторичные признаки демократии, возможное отрицание которых не обязательно антидемократично.

Так, государственное регулирование хозяйства, если оно не убивает дух частной инициативы и оставляет предприятиям возможность самим решать свои дела, отнюдь не означает отрицания демократии. Так, если бы были найдены методы народного волеизъявления, более совершенные, чем парламентарный строй, это также не противоречило бы демократическому принципу самоуправления народа. Но отрицание свободы мысли и слова или подмена права произвольными решениями власти есть отрицание самой основы демократии.

Из этого следует, что реализация демократического строя предполагает известную степень духовной и политической зрелости: любовь к свободе и уважение к закону. Без этой любви и уважения демократия может легко выродиться в анархию, в охлократию, в лучшем случае, — как боялся уже Аристотель, — в насилие большинства над меньшинством, в худшем же в террор организованного и одержимого волей к власти меньшинства над злополучным большинством.

Это не значит, что народам с мало развитым правовым сознанием нельзя вводить у себя демократический строй: плавать можно научиться, лишь бросившись в воду. Но это значит, что без определенных психологических и социальных предпосылок демократия легко вырождается в свою противоположность, что нельзя делать себе из демократии кумира и видеть в ней универсальный всеспасительный рецепт. От злоупотреблений не гарантирован никакой, даже самый идеальный строй. Проблема может заключаться лишь в том, чтобы уменьшить очевидные возможности злоупотреблений, в особенности же таких, о которых человечество знает из практики.

Солидаристы безоговорочно принимают главное в демократии — принцип самоуправления и ясно видят, что он может осуществляться только в условиях свободы и права. Сущность солидаризма — в органическом сочетании пафоса свободы и этоса служения, но, разумеется, человека нельзя заставить служить, хотя бы и высшим ценностям. Служение есть всегда призвание, свободный ответ на зов сердца и совести. Солидаризм демократичен по природе и предоставляет каждому толковать его по-своему и принимать в нем лишь то, что ему по сердцу.

Исповедуя и проповедуя солидаризм, мы прекрасно отдаем себе отчет в том, что наша проповедь не превратит людей в ангелов. Личное и групповое самоудовлетворение, вероятно, навеки останутся доминирующими мотивами поведения людей; Ожидать преображения человеческой природы можно только в Царствии Небесном. Но стремиться к тому, чтобы народ возглавлялся своими лучшими сынами, можно и должно, и только в этом оправдание демократических выборов.

Вместе с тем, однако, мы решительно отрицаем дух религиозного и морального индифферентизма, на котором строилась общественная и государственная жизнь в рамках классической демократии. Мировоззрение свободы не должно превращаться в свободу от мировоззрения; в отношении добра и зла существуют вечные истины, известные всем, и вечные правила, обязательные для каждого. Взгляд, согласно которому нравственные убеждения суть частное дело каждого, наделал уже немало бед. Катастрофическое падение общественной морали и, еще хуже, подмена общечеловеческих основ морали моралью партийной или национальной есть прямое следствие отказа от общечеловеческих нравственных норм, душа человека не выносит пустоты и безразличия, и когда религиозный и моральный индифферентизм начинают пронизывать собой всю систему общественных отношений, когда народ теряет свойственный ему костяк ориентации и благочестия, в нем появляются гитлеры, сталины и маоцзэдуны.

Русская культура есть в первооснове своей христианская культура, освещенная идеей служения и жизни как жертвы. Стремление к дружбе и солидарности всегда ценилось в ней выше индивидуалистического самоутверждения. Нельзя, разумеется, делать человека юридически ответственным за аморальные и антихристианские воззрения, — это было бы издевательством и над идеей свободы, и над той же христианской моралью. Но вся система общественных отношений и, главное, воспитания подрастающих поколений должна быть проникнута традиционными этическими началами. Творить волю народа значит творить волю не только сегодняшних избирателей, но и волю предков, построивших нашу культуру. Национальное «мы» это не только «мы, ныне живущие»; национальное единство включает и бывшие и будущие поколения, и добросовестный демократ должен считаться с их волей и их судьбой.

Нация, потерявшая свой жизненный стиль, народ, лишенный общего взгляда и общей ориентации, теряет свое национальное лицо и свои национальные особенности, перестает быть личностью. Национальная солидарность — один из крепчайших и благороднейших видов солидарности, рождающейся из свойственного данному народу жизнепереживания, сложившегося в ходе его истории.