1. ФРАНЦУЗСКИЙ СОЛИДАРИЗМ И ФИЛОСОФИЯ

Солидаризм не был задуман как философская система; основной целью солидаристов всегда была и остается перестройка общества на базе научного метода и учения о солидарности. Однако уже первый французский солидарист П. Леру (1791 – 1871) свой первый крупный труд («О человечестве» — 1840) начинает со следующих слов, которые мы приводим в сокращенном переводе:

«Когда мы устаем путешествовать по лабиринтам прошлого, когда мы вдоволь пораздумаем о значении настоящего, мы начинаем чувствовать, что нас тянет в царство будущего. Душа наша говорит: вот прошлое, я его понимаю, но прошлое это не я. Настоящее тоже не по мне. Я отдаю себе прекрасно отчет, почему оно меня не удовлетворяет и не соблазняет. Но будущее, будет ли оно моим? Доживу ли я до того времени, когда равенство и справедливость будут царствовать между людьми? И так как в моем распоряжении нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего, куда я могу укрыться и к чему я могу пристать? Какое отношение, повторяет она, беспрестанно существует между мной и этим будущим, между человечеством м мной?

Душа наша, словно Архимед, ищет точку опоры. Но ничто конечное не может нам ее дать, да и ничто конечное не могло бы дать и Архимеду его точки опоры, на которую он хотел возложить рычаг, чтобы заставить действовать свою силу. И потому мы должны покинуть область политики и истории, чтобы в другом месте, в философии искать эту точку опоры, которая нам необходима».

Не будучи философом, Леру, однако, довольно ясно выражает свои философские настроения и, как мы увидим дальше, они будут повторяться во все новых вариациях у более поздних солидаристов. Основной идеей является связь между человеком и внешним миром, между человеком и человечеством. Связь эта представляется Леру не просто внешней, основанной на фактах повседневной жизни, но и относящейся к самому существу вещей.

«То, что человек считает своей жизнью, — говорит он, — не принадлежит ему полностью и не пребывает только в нем: она в нем и вне его; она частично пребывает в других людях и в мире, который его окружает... Для того, чтобы он существовал и чувствовал себя существующим, необходимо, чтобы некоторое количество существ было сгруппировано вокруг него и гармонизировано определенным образом, чтобы то „Я“, которое его составляет, воплощаясь в эти объединенные с ним существа, находило бы себя всегда вовне и представлялось бы ему во все моменты его существования».