На этом сайте вы можете:

ознакомиться с материалами о НТС
вступить или подтвердить свое членство в НТС
отправить сообщение руководству НТС или администратору сайта
оказать материальную поддержку работе Координационного Совета НТС

б) СОЛИДАРИСТЫ-ПРАКТИКИ О СОЦИАЛИЗМЕ

Опубликовано сб, 09/06/2001 - 00:00 пользователем admin

Ренувье и его ученик Марион создали во Франции подходящий климат для рождения целого ряда солидаристических учений. Появившиеся в 90-ых годах учения Шарля Жида и Леона Буржуа были прежде всего учениями солидаристов-практиков: первый был вождем французской кооперации, второй — крупным политическим деятелем (впоследствии даже премьер-министром Франции). Они не согласны ждать до конца мира победы идей солидаризма, они даже не утописты, которые мечтают о послезавтрашнем дне, они — практики, которые действуют «сегодня» для лучшего «завтра». Они последователи Ренувье в том смысле, что исповедуют его идеалы, у них те же симпатии и антипатии, но они знают, что облегчить страдания людей можно и должно сегодня, и они это делают; они — солидаристы, считают себя таковыми и так себя и называют.

Отношение идеологов кооперативного движения к социалистам и социализму было выработано еще до Шарля Жида. В 1879 году Эдуард Ванситарт-Нил и Томас Хьюз выпустили «Основы: опыт этики и экономики кооперативного движения». Приводим выдержку из этих Основ с пояснениями проф. В. Ф. Тотомиаица (из его «Истории экономических и социальных учений»):

«В предисловии к старому изданию, носившему название „Руководства“, уже покойные авторы его, между прочим, старались положить резкую грань между кооперацией и социализмом.

„Целью нашего Английского Кооперативного Союза, — писали они, — является, как и для континентального социализма, коренное изменение социальной и коммерческой системы. Их орудием для достижения этой цели, так же как и нашим орудием, является ассоциация. Однако на этом кончается сходство. Наши кооператоры, благодаря их английской тренировке, ничего не просят у государства, кроме свободы действий и невмешательства в их дела. Они не желают государственной помощи и будут обеспокоены, если она будет предложена. Они не требуют расширения прав государства на землю и другие национальные богатства. Они не посягают на собственность других людей, а только требуют, чтобы им не мешали создавать свои богатства.

В этом заключается огромное различие, и здесь дороги кооперации и социализма расходятся. Одно направление социализма хочет, воспользоваться ассоциацией для превращения государства в единственного землевладельца, капиталиста и работодателя. Английский же Кооперативный Союз хочет воспользоваться государством только для того, чтобы оно контролировало и подчинило высшему моральному закону процессы производства и распределения материальных благ. Отличие, — и оно фундаментально и непримиримо, — заключается в способе пользования одним и тем же орудием — ассоциацией. Как нельзя отожествлять того, кто взрывает дом, наполненным людьми, с тем, кто взрывает скалу, мешающую торговым сношениям, на том основании, что они оба пользуются порохом, тех и английских кооператоров нельзя отожествлять с государственными социалистами, на том основании, что и те и другие пользуются ассоциацией. Фактически кооперация, понятая и практикуемая так, как это делает Союз, является вернейшей защитой Англии от той опасности, какой угрожает обществу и собственности демократическая волна во многих других странах“...

Вышеприведенное отличие кооперации от социализма не является еще самым существенным. Более важным отличием является то обстоятельство, что кооператоры суть те социальные реформаторы, которые подходят к великим проблемам социальной реформы с открытыми глазами и свободными руками. Не отрицая значения цели, которую пророки социализма поставили перед своими учениками, кооператоры претендуют на более высокую цель, и, отказываясь связывать себя словами какого бы то ни было пророка, они критически оценивают их социальную систему, не принимая ее слепо на веру и в то же время не имея против нее предубеждений...».

Шарль Жид продолжает эту традицию. В своих лекциях о кооперации он одобряет защиту собственности со стороны Фурье. Кооперация нуждается в идее собственности, хотя и не доведенной до тех крайностей, которые присущи некоторым законодательствам. Социалисты, которые хотят разрушить все основы современной цивилизации, — не только, по его мнению, не сторонники, а противники прогресса:

«День, в котором марксисты одержали победу на съезде в Марселе, является пагубным не только для кооперации, но и для рабочей партии Франции, так как он побудил ее к преследованию цели, чуждой ее истинным наклонностям, и без практических результатов».

Кооперативное движение, согласно Ш. Жиду, в отличие от Интернационала, не стремится заменить национальную ненависть ненавистью классовой, не стремится к уничтожению отечества, а стремится к солидарности людей и к союзу государств в общем интересе, она не подавляет ни личностей, ни наций. Ш. Жид отмечает также антипатию кооперации по отношению к насильственным действиям, а также к государственному вмешательству, будь это помощь или законодательное принуждение.

Форма поиска

б) СОЛИДАРИСТЫ-ПРАКТИКИ О СОЦИАЛИЗМЕ

Комментарии

mt1221

pandora jewelry official

cc20180601

Following nike store a good

lee123

Добавить комментарий

Filtered HTML

Plain text

Поиск по сайту

Подписка на новости

Вход в систему